واحة الفارسي

Normal
0
21

false
false
false

MicrosoftInternetExplorer4

/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”Tableau Normal”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:”";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:”Times New Roman”;
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}

Normal
0
21

false
false
false

MicrosoftInternetExplorer4

/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”Tableau Normal”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:”";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:”Times New Roman”;
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}

      ورقـة ……..

عـن الفقـيه العـــلامــة

سيـــدي الحــاج محمـــد البــوشــــواري

دفين أيت باها

إعداد : محمد بن عبد الله موحتاين

لبسـم الله الرحمن الرحيـم

تمهيــد

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد أشرف المرسلين ، صلى الله عليه وعلى آله وصحابته أجمعين ، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.

        أما بعد : فإن مما أنعم الله به على بلدنا هذا أن جعله أرض العلم والعلماء ، وموطن الصالحين والأولياء ، فما من مدينة إلا وتجد فيها لولي من أولياء الله مقاما ، وما من قبيلة إلا وتجد فيها سيدا إماما ، حتى قيل عن المغرب أنه بلد المائة ألف ولي ، وما ذلك إلا لأن بلدنا بلد العلم والعلماء ، والولايةُ إنما تدرك بمعرفة الله تعالى ، والتقرب إليه بما فيه رضاه.

فالعلماء أكثر الخلق معرفة بالله تعالى ، قال الله عز وجل } شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاّ هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلاّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ[1] { وهم من يخشى الله ويتقيه حق التقوى } إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ [2]{

وبالعلم تحيا الأرض وتزدهر ويعمها النور والضياء ، وتنجلي عنها ظلمات الجاهلية  الجَهْلاَء ، فهم ورثة الأنبياء ، وقد قال عنهم رسول اللهr  ) إِنَّ مَثَلَ الْعُلَمَاءِ فِي الْأَرْضِ ، كَمَثَلِ النُّجُومِ فِي السَّمَاءِ ، يُهْتَدَى بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ، فَإِذَا انْطَمَسَتْ النُّجُومُ أَوْشَكَ أَنْ تَضِلَّ الْهُدَاةُ [3](

        وإذا رزق الله تعالى بلدا من البلدان عالما من العلماء الأفذاذ ، فإن ذاك البلد يعمه الخير والبركة والنماء ، ويكون له عز وشرف بين كل البلدان ، وقديما قيل عن المغرب "لولا عياض ما عرف المغرب" فعالم واحد قد يرفع شأن موطنه إلى عاليات المجد.

وقد نالت أرض "سوس" – ولله الحمد على ذلك -  من مجد العلم الحظ الكامل ، والنصيب الأوفر ، فسوس موطن العلم ومنبت الفضلاء ، أكرمها الله برسوخ العلم فيها منذ قرون وقرون ، ففي كل قبيلة مدرسة علمية أصيلة ، وفي كل بلدة علماء أجلاء ، وفقهاء أتقياء ، نشروا العلم وحاربوا الجهل.

من أعالي قمم الأطلس الصغير ، إلى مشارف سواحل أيت باعمران ، مرورا بسهول شتوكة ، في كل موضع تجد منبعا صافيا ، يزيل عن العقول أدران الجهل ، ويسبغ عليها تلألأ المعرفة وأنوار العرفان.

في سوس العالمة أسر علمية ضاربة بجذورها في أعماق التاريخ ، منها من يمتد به النسب إلى الدوحة النبوية الشريفة ، كئال "البوشواريين" الذين هم فروع من أصل تلك الشجرة اليانعة ، المنبثقة من علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ، وفاطمة عليها السلام  بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.

نذكر من فروع البشواريين :

فرع ءال تيفيراسين

وفرع أيت واغزْن وءال تِيِّيْوت

وفرع المرسِيِّين

وفرع ءال تيكْنَاتِين

وفرع ءال تَموجّوت

وفرع ءال تاغرَّبوت    

ونخص بالذكر من هذه الفروع فرعا يانعا زاخرا بالثمار ، يؤتي أكله كل حين ، هو فرع ءال تيفيراسين ، فهذا الفرع الشريف عامر بالعلماء الأجلاء ، وفيه من أهل الصلاح والتقوى ما يجل عن الإحصاء.

فمن هذه الأسرة الشريفة ينحدر العالم العلامة الفقيه الشريف سيدي الحاج محمد بن سيدي الحاج عبد الرحمن البوشواري ، دفين أيت باها ، فهو المقصد من هذه الكلمات ،  ومن أجله سطرنا هذه الورقات ، لنذكر شيئا من ترجمته ، ونطلع على شيئ من أخبار هذه الأسرة الكريمة ، التي بلغت من المجد أوجَه ، ومن الشرف ذِروته.

سيدي الحاج محمد بن عابد البوشواري

نسبـه :

هو سيدي الحاج محمد بن سيدي الحاج عابد – واسمه الحقيقي عبد الرحمان – بن عبد الله بن الحاج عمر- توفي في الإسكندرية بمصر ودفن فيها أثناء رجوعه من الحج- بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن أبي بكر- توفي ضحوة الإثنين 25 رجب عام 1025هـ ودفن بـ(دُّو اوزْمُّور) بـ(أيت واغزن) وفي أبي بكر هذا تلتقي كل فروع البوشواريين [4]-  بن محمد بن يعقوب بن محمد بن الحاج احمد بن إبراهيم بن علي بن محمد بن محمد بن محمد - فتحا - بن عمر بن موسى بن داوود بن يخلوف بن هاشم بن علي بن عبد الرحمن بن أبي القاسم بن مولاي الطيب الوزاني بن أحمد بن علي بن سعيد بن هاشم بن الحسن بن أحمد  بن محمد بن مولاي ادريس – دفين فاس - بن مولاي ادريس الأكبر - دفين زرهون - بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه من فاطمة عليها السلام بنت رسول الله r.

ووالده هو الولي الصالح الإمام ، المعروف لدا الخاص والعام ، سيدي الحاج عبد الرحمان البوشواري المدفون بقبة ولي الله (سيدي سعيد أوجو) بقبيلة تكوشت بأيت صواب ، توفي رحمه الله يوم الجمعة 12 شوال عام 1350هـ/ 1931م وله من العمر ثمانون سنة .

مولـده :

        ولِد سيدي الحاج محمد البوشواري في 21 رمضان 1316 هـ/ 1898م في قرية تيفيراسين بقبيلة أيت فَلاَّس فرقة أيت وادريم ، التابعة إداريا لإقليم شتوكة أيت باها.

أخـذه للعلـم

        إبتدأ الشيخ رحلته العلمية بأخذ أساس كل العلوم ومصدرها ، كتاب الله الكريم ، فلما استثبت من حفظه وأتقن قراءته ، إنتقل إلى دراسة مختلف العلوم والمعارف الشرعية .

شيوخه في القـرآن :

1 - المقرء الشهير الأستاذ سيدي احمد نَيْت لاَمِين ، أخذ عنه القرآن بمدرسة ( إيكونكا ) تحت رعاية ونظر والده الذي كان إذ ذاك فقيهها.

2 – الأستاذ المقرء سيدي الحسن نَيْت بْلاَّ الويدماني ، أخذ عنه القرآن بمدرسة ( تيفليت ) بقبيلة أيت صواب ، وقد ختم القرآن على يديه ثلاث مرات.

شيوخه في المعـارف :

        بعد أن أتم الشيخ حفظ القرآن الكريم ، وجهه والده إلى دراسة العلوم الشرعية ، فافتتح ذلك بدراسة مقدمة ابن أجروم في النحو والإعراب ،  فهي  الباب لدراسة اللغة العربية ، التي هي مفتاح معرفة العلوم الشرعية ، من تفسير وحديث وفقه ومواريث وغيرها من المعارف التي  تقوم عليها شريعتنا الغراء.

        فأول شيوخه في المعارف :

1 – الأستاذ الفقيه سيدي المحفوظ الأدوزي.

أخذ عنه مقدمة أبن أجروم ولم يتمها عليه، وذلك بمدرسة (أدوز) ، ويروي العلامة المختار السوسي عن الشيخ سيدي الحاج محمد البوشواري حكاية طريفة عن سبب توجهه إلى مدرسة أدوز ، يقول الشيخ : " وسبب ذلك – أي توجهه إلى أدوز – أنني هربت من الوالد والتجأت إلى ( أدوز ) فأخذت هناك بعض الأجرومية ولم أستتمها ، لأن الوالد كتب إلى القائد (النجم) أن يردني إليه ، فردني مرغما ".

        ويقول المختار السوسي معلقا على هذه الفقرة : " إن عادة فرار أبناء العلماء من مدارس آبائهم إلى مدارس علماء آخرين ، كانت منتشرة إذ ذاك في سوس ، وذلك لأن آباءهم يرهقونهم بالتعلم للقرآن ، ثم بحفظ المتون ، وبشغل كل أوقاتهم في الجد والتحصيل ، فيوقظونهم في الأسحار لاستظهار المحفوظات ، وينهونهم عن تضييع الأوقات في اللعب والعبث اللذين لا بد منهما لطبيعة الأطفال ، " إلى أن قال : " فيؤدي ذلك إلى إرهاقهم وحرمانهم من الحرية التي يرون أترابهم من الرعاة أبناء الفلاحين يتمتعون بها ، فيسوس لهم الشيطان أن يفروا إلى أصدقاء آبائهم من العماء الآخرين ، ولكن لا يلبثون أن ينقض عليهم تلاميذ آبائهم أو أصدقائهم فيردونهم على البغال مكبلين ، ثم يعودون لما فروا منه [5]

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

Normal
0
21

false
false
false

MicrosoftInternetExplorer4

st1\:*{behavior:url(#ieooui) }

/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”Tableau Normal”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:”";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:”Times New Roman”;
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}

ورقة عن العلامة الأديب سيدي الطاهر الإفراني

شاعر سوس الأقصى في عصره

بقلم : محمد بن عبد الله موحتاين

مولده وحياته

هو سيدي الطاهر بن محمد بن ابراهيم بن احمد بن يحيا بن محمد بن ابراهيم  بن الحسن بن إبراهيم ابن الشيخ محمد بن إبراهيم التمانارتي الافراني[1].

ووالده سيدي محمد بن إبراهيم من كبار العلماء في عصره وهو شيخ مدرسة ( تنكرت[2])، وأمه إبنة العلامة سيدي محمد بن عبد الله الاساكي، فسيدي الطاهر الافراني من أسرتين علميتين كبيرتين في ذلك العهد.

 ولد رحمه الله  في اليوم الثاني من صفر سنة 1284هـ/ 1867م  وقد توفي والده وهو ابن عشر سنين، فتولى الوصاية عليه الحاج الحسن التاباحنيفتي  الدرقاوي.

 تلقى القرآن في بلدته وكان غالب تلقيه إياه في حياة والده، وفي شوال سنة 1297 هـ  التحق بالمدرسة الالغية ( بإلغ [3]) فافتتح بها دراسة العلم، وقد كان سيدي الطاهر تلميذا ذكيا ذا همة عالية وشغف كبير بتحصيل العلم والغوص في شتى ميادينه، ولنستمع إلي العلامة المختار السوسي رحمه الله وهو يتحدث عن هذا العالم والأديب الكبير في كتابه المعسول، قال : ( كان شيخنا المترجم ـ يقصد سيدي الطاهر ـ ممن أعطي من صغره حصافة وسرعة إدراك وسلامة ذوق والحرص الملح على إدراك العلم، عُرفت منه هذه المزايا في فجر نبوغه في المدرسة الالغية فقد التحق بها في أواخر سنة 1297هـ ثم لم تطلع سنة 1303هـ حتى كان له تفوق على أقرانه حتى على قدماء المدرسة )[4].

من هذه الكلمات من العلامة الكبير سيدي المختار السوسي  يتضح لنا كيف كان سيدي الطاهر الافراني هذا الأديب الكبير والعلامة الشهير في صغره وكيف كان منكبا على التحصيل والتعلم، وقد شهد العلامة المختار السوسي في كتابه المعسول أنه لم يتخرج من المدرسة الالغية مع كثرة طلبتها وعلمائها الأفذاذ من يماثل سيدي الطاهر الافراني فقال : (ولم تر إلى الآن المدرسة الالغية نظيرا لهذا الأستاذ في كل طور من أطوارها من بين كل من درجوا منها عن بكرة أبيهم ولعلها لن تخرج مثله في المستقبل ) [5].

في أواخر سنة 1305 هـ التحق بمدرسة ( الغرباء ) بتارودانت لدا الأستاذين أحمد أمزاركو وأبي العباس الجشتيمي فمكث هناك سنة في التحصيل وأخذ العلوم منهما ثم بعد ذلك في سنة 1307 هـ عاد إلى المدرسة الالغية .

أتم الشيخ دراسته فرجع إلى دار والده يؤسس فيها مستقبله في مدرسة والده مدرسة ( تنكرت ) فانكب على التدريس في هذه المدرسة منذ سنة 1308هـ حتى سنة 1328 هـ فتخرج على يديه الكثير من العلماء الأفذاذ.

بعد ذلك انتقل الى مدرسة ( بومروان [6]) فلازمها حتى سنة 1331هـ  وفي تلك المدة دخل المستعمر الفرنسي الى بلاد المغرب فكان الأستاذ أحد المقاومين المكافحين لإخراجه مع اشتغاله قليلا بالتعليم، وقد كان ولده محمد هو القائم بالتدريس بمدرسة ( تنكرت ) أما سيدي الطاهر فقد انشغل بملازمة مؤتمرات ولقاءات المقاومين من 1330 هـ إلى 1352هـ. ثم ملأ مابين هذه السنة حتى وفاته بملازمة أهله والتردد على أملاكه والقيام بشؤون أسرته الخاصة ويتخلل ذلك  زيارة داره  (بـتنكرت)  وقد يلقي بعض الدروس في المدرسة كلما حضر إلي  (تنكرت).

شعره

        إن أديبنا سيدي الطاهر الافارني من الشعراء المكثرين من الشعر، فقد كان رحمه الله ذا موهبة فطرية، فلسانه دائما يسيل بالقوافي، فله قصائد في كل شأن وميدان وكل مناسبة وكل لقاء، فلا يمر له مجلس إلا ويأتي فيه ببيت أو أبيات أو قصيدة، ولو تتبعنا الإتيان بأمثلة من شعره لأكثرنا المقال ولتهنا بين رياض قصائده البديعة، لهذا اكتفي بذكر بعض الأمثلة من قصائده في الجناب النبوي الشريف.

        إن لشاعرنا الاديب سيدي الطاهر رحمه الله قصائد كثيرة في مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم  وتلك عادة الشعراء العلماء، فما من فقيه عالم أوتي ملكة الشعر إلا وتجد جل شعره في الجناب النبوي الشريف، وذلك لتمكن محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم من قلوبهم، ولمعرفتهم ما للنبي صلى الله عليه وسلم في أعناق الامة من الفضل الجزيل الذي لا يطيق أحد رده أو إيفاءه حق شكره، ولو رجعنا الى تاريخ الأدب الاسلامي لوجدنا أنه ما من شاعر أوتي حقه من علوم الشرع إلا وأفضل قصائده تكون في مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفي مقابل ذلك نجد شعراء وأدباء كبارا مع ما أوتوا من الأدب، وما نظموه من القصائد في مدح ذوي الجاه والحكام، لم يقولوا ولو  قصيدة واحدة في مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والأمثلة على ذلك كثيرة، وأقربها الى الذهن الشاعر أبو الطيب المتنبي مالئ الدنيا وشاغل الناس في عصره كما قيل، فهذا الشاعر مع براعته وغزارة شعره وعلو معانيه، لم يقل ولو بيتا واحدا في مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بينما يمدح ويكيل الثناء لكل من طمع في نواله، ويهجو ويعيب كل من رده أو خيب ظنه.

        ولو طالعت ديوان جرير أو الفرزدق أو أبي تمام لن تجد فيها ولو قصيدة واحدة في مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد لا تجد فيها بيتا واحدا، ولعل مرد ذلك الى الطمع وغلبة حب الدنيا على قلوبهم، أو ربما أنهم يرون أنفسهم ليسوا أهلا لمدح رسول الله صلى الله عليه وسلم.

        بينما نجد أن أدبائنا الفقهاء قد أثروا هذا الباب بما لايعد ولا يحصى من القصائد والمقاطع التي تعبر عما في قلوبهم من صدق العاطفة والمحبة تجاه رسول الله صلى الله عليه وسلم.

        وبالعودة الى أديبنا سيدي الطاهر الافراني نجد أن له قصائد كثيرة في مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولعل أقدمها حسب ما ذكره العلامة المختار السوسي في كتابه المعسول، قصيدة من ستة وستين بيتا كان قد بعث بها مع زوار الحرم الشريف لتقرأ تجاه الروضة الشريفة يقول في مطلعها :

                        نَبِيَّ الهُدَى مِنِّي أَتَمُّ صَلاَةِ       تَجُوبُ بِمَتْنِ الرِّيحِ كُلَّ فَلاَةِ[7]

وله همزية رائعة تقطر عذوبة وجمالا نسجها على نمط البحر الوافر من مائة وعشرين بيتا يقول في مطلعها:[8]

رَأَى بَرْقاً بِكَاظِمَـةٍ مَسَـاءَ   فَأَرْسَلَ مُزْنُ مُقْلَتِهِ دِمَـاءَ

وَهَبَّ نَسِيمُ ذِي سَلَمٍ صَبَاحاً   فَأَذْكَى مِنْ جَوَانِحِهِ صِلاءَ [9]

        ومن أشهر قصائده في المديح النبوي قصدته التي مطلعها :

بَرِحَ الخَفَـاءُ  وَصَرّحَ  الوَجْـدُ        وَبَـدَا الـذِي مَـا خِلْتُـهُ يَبْـدُ

        فهي قصيدة تفيض محبة وشوقا للنبي صلى الله عليه وسلم، وتتكون من سبعة وعشرين بيتا، وقد ذكر المختار السوسي في كتابه المعسول أنه نظمها في مجلس واحد هام في الحاضرون وجدا.

وله قصيدة يوازن فيها قصيدة البردة للبوصيري رحمه الله أنشأها سنة 1324هـ يقول في مطلعها :[10]

            بِطِيبِ مَا نَقَلَتْ عَنْ جِيرَةِ العَلَمِ    رِيحُ الصَّبَا يَشْتَفِي قَلْبِي مِنَ الأَلمَِ

وقال يوازن قصيدة بانت سعاد لكعب بن زهير بن ابي سلمى:

دَعْ عَنْكَ لَوْمِي فَمَا التِّعْذَالُ مَقْبُولُ  (بَانَتْ سُعَادُ فَقَلْبِي اليَوْمَ مَتْبُولُ)[11]

أَرْشَدْتَ لَكِنَّ لِي قَلْباً يُنَـازِعُنِـي  

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

Normal
0
21

false
false
false

MicrosoftInternetExplorer4

/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”Tableau Normal”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:”";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:”Times New Roman”;
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}

في أحد اللقاءات بنواحي مدينة أكادير، ثار جدال بين الحاضرين حول استعمال كلمة البربر في وصف الأمازيغ، وقد أثار هذا النقاش أحد الحاضرين استعمل وصف البربر في كلامه، فعقبت عليه مبينا له أن هذا الوصف ينبغي أن لا يستعمله من لديه أدنى اطلاع على تاريخ هذه المنطقة، وقد كنت شيئا ما متشددا في تعقيبي.

        وبعد مدة أرسل إلي هذا الشخص رسالة حاول فيها إيجاد مرجعية تاريخية لكلمة البرر في وصف الأمازيغ، فكتبت له هذه الرسالة جوابا على رسالته، وهو بالمنسبة إمام مسجد وفقيه.

 ونصها:

 إلى سيادة الفقيه المحترم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

وبعد : فقد وصلتني رسالتكم الكريمة، فقرأتها ووعيت ما فيها من بيان ثبوت استعمال كلمة "البربر"  لدى المتقدمين من المؤرخين والجغرافيين، وإطلاقها على سكان شمال أفريقيا الأصليين خاصة، وقد استشهدتَ في رسالتك بفقرات من كتاب اسمه "الجمان المختصر أخبار الزمان" نسبته للشاطبي وذكرت أنه مخطوط.  

سيدي الفقيه : إن الملاحظة التي أبديتُها في لقائنا حول استعمالكم لكلمة "البربر" في وصف أمازيغ شمال أفريقيا، لم أنكر فيها أن هذه الكلمة كانت مستعملة من قبل، وإنما بينت فيها أنها كلمة قبيحة لا ينبغي لنا نحن الأمازيغ أن نرضى أن تطلق علينا، فهي كلمة قدحية فيها نوع من السب.

فهذه الكلمة لها أصلان، أصل من العربية، ومعناه : الكلام المختلط غير المفهوم، جاء في لسان العرب "البَرْبَرَةُ كثرة الكلام والجَلَبةُ باللسان، وقيل الصياح ورجلٌ بَرْبارٌ إِذا كان كذلك، وقد بَرْبَر إِذا هَذَى، قال الفراء : البَرْبرِيُّ الكثير الكلام بلا منفعة، وقد بَرْبَرَ في كلامه بَرْبَرَةً إِذا أَكثر، والبَرْبَرَةُ الصوتُ وكلامٌ من غَضَبٍ، وقد بَرْبَر مثل ثَرثَرَ فهو ثرثارٌ [1]"

والأصل الثاني للكلمة  من اللغة "اللاتينية" وهو قولهم " Berbères" (البربر) وترجمته المطابقة إلى العربية  هي "الهمج"  أو "المتوحشون" وهي كلمة كان يطلقها الغزاة الرومان على غيرهم من شعوب البلدان التي يستعمرونها، خاصة شعب  منطقة شمال إفريقيا.

        وقد استعار الرومان هذه الكلمة من الإغريق الذين كانوا يسمون كل من لا يتكلم الإغريقية "برباروس"، وأطلقوها على كل الأجانب ومنهم الأمازيغ الذين كانوا خارجين تاريخيا عن سيادة الرومان، فهي تسمية جاءت من الخارج، ولم يخترها الأمازيغ لأنفسهم.

        والراجح أن الرومان هم أول من أطلق اسم البربر على الامازيغيين، إذ أن وجودهم في شمال إفريقيا سابق لوجود العرب فيه، وعُرف أهل هذه المنطقة بذلك الاسم قبل مقدم العرب إليها بقرون.

وكما ترى – أخي الفقيه – فإن هذه الكلمة وهذا الوصف لا يمكن لعاقل عنده أدنى شيء من الكرامة والاعتزاز بأصله وانتمائه أن يقبل أن يسمى أو يوصف به، سواء في أصله العربي والذي معناه أنني والحيوان سواء، لأن لغتي ليست إلا بربرة كبربرة المعز والشياه، لا يليق بها أن تصل الى مصاف لغات شعوب العالم.

أو في أصله اللاتيني والذي معناه أنني إنسان همجي متوحش لا حضارة عنده ولا أخلاق، هو أدني وأقل قيمة من الآخر.

مع أن الاسم الذي حمله أجدادنا ورضوه لأنفسهم منذ القدم هو "إمازيغن" (الأمازيغ) ومعناه - إن كنت لا تعرف لغتك الأم - هو "الأحرار" نقول " فلان إيكا أمازيغ" (فلان حر) ، وضده نقول "فلان إيكا إسمك" (فلان عبد).

وإذا كان المؤرخون والكتاب العرب سواء منهم المتقدمون أو المتأخرون لا يتحرجون في نعتنا بالبربر لأنهم عرب، وإذا كان عذر الأمازيغيين القدماء  أنهم لم يهتموا ولم يبحثوا في الأصل اللغوي والتاريخي للكلمة، وما تحمله من معاني التنقيص والتحقير، فما هو عذرنا نحن أبناء "مازيغ" المتأخرين في أن نقبل هذا الوصف، ونرضى هذه التسمية، بل ونسمي بها أنفسنا بعد أن عرفنا حقيقتها ومعناها، فلا يقبل التحقير والإهانة الا من لا حياة فيه

مَنْ ي

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

((الصادحون بالحق))

قصيدة إجلال وتقدير إلى السيد مصطفى ولد سلمى ولد سيدي مولود

على موقفه البطولي في قضية الصحراء المغربية.

أسأل الله تعالى أن يفك أسره ويجمع شمله بأسرته في القريب العاجل

الصادحون  بقـول  الحــــق  فرسـانُ       لهم  مـن العِـزِّ  أشكـالٌ وألــــــــوانُ

لا يَنْثَنـونَ ولا  يَحنـــــون رأسهُـــــمُ        مهمَا يكنْ فهمُ في  الأصلِ  شُجعــانُ

يَسترخِصون  لنَصرِ  الحـقِّ  أنفُسَهـم       فالـرُّوح للحـقِّ مبـــــــذولٌ وأبــــدانُ

لنُصرةِ  الديـنِ  والأوطـانِ سَعْيُهُـــــمُ       وليـسَ يُثْنيهِـمُ بَغــــــيٌ وعُــــــــدوانُ

** ** ** ** ** ** ** **

يا مُصطفى يا ابنَ سلمَى دُمتَ  منتَصراً       للحَقِّ  لاَ تَتَداعَـى  مِنـكَ أرْكَـــــــانُ

رفعتَ رأسكَ بالقولِ الصريحِ  لكَـــــيْ        يزولَ عن  عَاتِقِ  الإخـوانِ طُغْيَـانُ

كلُّ القبائلِ تاقـتْ أن تكـونَ  لهــــــــــا         إبناً  ولكن  لأَهل  الفضـلِ أوطــــانُ

إن "الرّكَيْبَات" أهلُ الفضلِ مِن قِــــــدَمٍ        هُـمْ  للوَفـاءِ  وللإِقْـدَامِ  عُنـــــــوَانُ

مِن فرعِ آلِ  "البّيْهَات"  المنـيرِ سَمَــى         نجـمٌ على النُّبـلِ  والإيثَارِ  بُرهَــانُ

نجلُ "ابنِ موْلود" مَن مِن وِلْدِهِ سَطَعـتْ        شمسٌ بهَا جيدُ هـذَا القُطـرِ مُـــزدَانُ

تلكَ الشجاعةُ حقّاً، لا تخـاذُلُ  مَـــــــنْ         لِمَــــــلْءِ جيبِـه بالأمـوالِ  جَوعَـانُ

حملتَ هَـمَّ أُنـاسٍ طَـالَ أسرُهُــــــــــمُ          فهُـم عنِ الأهلِ والأوطانِ  قَد  بَانُوا

يَحُوطُهُـم فِي بِـلادِ القَهرِ مُختبِـــــــــئاً          فِــي كُـلِّ  زَاويـةٍ  قيـدٌ وسجَّـــــانُ

** ** ** ** ** ** ** **

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

قصيدة من البحر الكامل أنشأتها سنة 20001 إبان انطلاق الانتفاضة الثانية بالأقصى المبارك وهي قصيدة تعبر عما اعتمر في القلب وما احسه الوجدان من مشاعر الغيرة على المقدسة والألم لمصاب الفلسطينيين في ذلك الحين وفي هذا الوقت ايضا .

هل يا تُرى لم تسمعوا الأخبار    أم لم تحسوا في القلوب النار ا

عاث اليهود المفسدون بقدسنا    والعُرْبُ خُرْسٌ لا يَرَون قرارا

ناب الصبي عن الرجال مدافعا    عن ارضه واستخدم الأحجارا

أين الرجال وهم يرون فظائعا     من هولها تستوقف الأطيارا

والمالكون زمام كل قبيلــة     هابوا اللقاء فدبروا الأعذار

لو أننا حقـا نطيـع إلهنـا      لغدت فلسطين السماءِ مزارا

كيف استساغ العرب أن يتذللوا  للغاصبين ويحملوا الأوزارا

يا أمة المتشدقين ألا انهضـوا      ولتجعلوا الشعب الأبي منارا

فلتنهضوا ولتدفعوا عن أرضكم  

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

اقيم بمقر عمالة شتوكة ايت باها اقليم اكادير حفل تكريم العلامة سيدي الحاج ابراهيم بن العربي المسعودي الميلكي رحمه الله تعالى ورضي عنه وارضاه

وذلك يوم السبت 30/05/1428هـ  // 16 / 06/2007 م

كما اقيمت بنفس المناسبة ندوة حول مناهج تحفيظ القران الكريم

صورة لورقة تعريف المحتفى به

برنامج الحفل والندوة

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

اذا كان العدل اساس الحكم فان القضاء هو اساس العدل

فاذا كان جهاز القضاء شريفا نزيها فان العدل سيعم بين الناس وسيعيش المواطن البسيط حياته مطمئنا  ضامنا لحقوقه

اما اذا كان جهاز القضاء فاسدا مرتشيا فتلك هي الطامة الكبرى واساس انتشار الظلم في المجتمع

ومع الاسف فتلك حالنا في بلدنا هذا المغرب  فان المطلع على خبيا المحاكم واسرار القضاة سيجد ان محاكمنا من اسوا المحاكم في العالم فالكلمة الوحيدة المسموعة فيها هي كلمة الدرهم

فلا اعتبار لحق الانسان ولا احساس بثقل المسؤلية الملقاة على اعناق القضاة كل همهم هو المال والدرهم

   ما ان تصل قضية ما الى يد القاضي حتى يشرع في دراستها من كل الجوانب ليس للبحث عن صاحب الحق وانما لمعرفة قيمة الملف وما يستحق ان ياخذ عنه من ال

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : القضاء في المغرب | السمات:القضاء في المغرب

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

الحمد لله وحده       والصلاة والسلام على من لا نبي بعده

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

قبل ايام كنت في وليمة عرس فوصل وقت صلاة العشاء فقمنا للصلاة بعد الصلاة لا حظت ان شخصا لم يصل معنا فقد بقي في مجلسه ولم يتحرك من مكانه   فجلست بالقرب منه وامره يدور في راسي هل اسا له لما لم يصل ام لا… فربما عنده عذر قاهر لكن ضميري لم يسمح لي بترك الموضوع دون استفسار فقد كان رجلا يقارب الاربعين ان لم يتجاوزها وتظهر عليه علامات الاحترام  …. وديننا يامر بالتواصي والنصح والتعاون على البر

فبدات الحديث معه وبدات استدرجه حتى وصلت الى موضوع الصلاة فقلت له…. لقد لا حظت انك لم تصل معنا فما سبب ذلك..

 فاجابني جوابا صادما قال .. انا لا اصلي … لبثت برهة وانا احدق فيه .. حتى تجاوزت وقع قوله علي… وقلت له ولم… نعوذ بالله من غضبه… اما علمت ان الصلاة هي عماد الا سلام وانها الفارقة بين الكفر والايمان

قال بلى .. لكني قرات في القران ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ..وقرات في الحديث ان من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له .. وانا لم تنهني صلاتي عن المعصية فما فائدة تعذيبي لنفسي كل صباح ومسا

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج